Омӯзиши якумрӣ бузургтарин рақобатпазирии шахс аст.

Дар фарҳанги корпоративии Yixin Feng, мафҳуми омӯзиши пайваста мисли марвориди олиҷаноб медурахшад. Тавре ки таҷрибаи шахсии ҷаноби Ву Сонгян, асосгузори Yixin Feng нишон медиҳад, танҳо омӯзиши пайваста ба мо имкон медиҳад, ки аз миёнаравӣ халос шавем.

Дар ин даврони рушди босуръат донишҳои нав ва технологияҳои нав мисли мавҷ ба вуҷуд меоянд ва рақобат торафт шадидтар мешавад. Агар мо хоҳем, ки киштии азими Йисин Фэнро дар ин баҳри ноҳамвор идора кунем ва ба он тарафи орзу шино кунем, омӯзиши якумрӣ ягона силоҳи тез аст. Омӯзиши пайваста, зеро он бузургтарин рақобатпазирии шахс аст, метавонад ба мо кӯмак кунад, ки аз миёнаравӣ халос шавем.

Чун асосгузори Yixin Feng, ҷаноби Ву Сонгян, сарфи назар аз кори серкор ва вазнини худ, ҳеҷ гоҳ суръати омӯзишро қатъ накардааст. Дар вақтҳои холии худ, ӯ ба курсҳои кӯтоҳмуддати маркетинги видеоӣ фаъолона обуна шуд, тамоюли замонро бодиққат пайгирӣ кард, моделҳои нави маркетингро кашф кард ва имкониятҳои бештари рушди корхонаро ҷустуҷӯ кард. Ҳамзамон, вай инчунин асбобҳои пешрафтаи технологияи интеллектуалии AI-ро амиқ омӯхт ва саъй кард, ки ба Yixin Feng имкон диҳад, ки бо технологияи пешрафта дар давраи кунунии тағироти босуръати технологӣ бартарӣ ба даст орад.

На танхо ин, вай барои хондани лекцияхо ва додани донишхо дар байни коргарон вакти гаронбахоро дарег намедошт, он чизеро, ки азхуд кардааст, бечуну чаро накл мекард. Бо мақсади фароҳам овардани фазои хуби омӯзиш, ӯ аз кормандон хоҳиш кард, ки гурӯҳҳои таълимӣ ташкил кунанд, ҳамдигарро назорат кунанд ва якҷоя пешрафт кунанд, тамоюли мусбат ва болоравии омӯзишро дар дохили корхона ташаккул диҳанд.

Омӯзиши пайваста соҳаҳо ва уфуқҳои дониши моро васеъ мекунад. Дунё мисли шоҳасари бепоён аст ва ҳар саҳифаву ҳар сатр ҳикмату асрори бепоён дорад.

Вақте ки мо бо дили худ меомӯзем ва меомӯзем, ҳар як омӯзиш илҳомбахши рӯҳ аст. Новобаста аз он ки сирри амиқи табиатшиносӣ, ҷаззоби ҷаззоби илмҳои гуманитарӣ ва санъат, тафаккури амиқи фалсафа ва ё азхудкунии моҳиронаи малакаҳои амалӣ бошад, ҳамаи онҳо ба мо варақаи дониши олиҷаноб пешкаш мекунанд.

Тавассути омӯзиши пайваста, мо монеаҳои донишро мешиканем ва сарҳадҳои интизомиро убур мекунем, ба ин васила диди васеътар дорем ва тавонистем ҷаҳонро аз қуллаи баландтар тафтиш кунем ва имконоту имконоти бештарро кашф кунем.

Омӯзиши якумра ба мо қобилияти қавӣ барои мутобиқ шудан ба тағиротро медиҳад. Мавҷи замон баланд мешавад ва навовариҳои технологӣ босуръат пеш мераванд. Истодадан бешубҳа бераҳмона бартараф карда мешавад. Ва омӯзиши пайваста ба монанди ҷаноби Ву Сонгян метавонад тафаккури моро тез нигоҳ дорад ва ба мо имкон медиҳад, ки ба муҳитҳо ва мушкилоти нав зуд мутобиқ шавем. Ҳамон тавре ки дар давраи эпидемия, бисёре аз соҳаҳо аз таъсири бузург дучор шуданд, аммо онҳое, ки пайваста донишҳои нав меомӯхтанд ва малакаҳои навро азхуд мекарданд, тавонистанд дар душвориҳо зуд тағир диҳанд ва имкониятҳои нав пайдо кунанд. Омӯзиши пайваста моро мисли шохаҳои бед чандир мегардонад, ки дар шамолу борон чандир ҳам шуда, шикаста нашавад.

Омӯзиш як роҳи асосии ташаккули шахсият ва баланд бардоштани худпарварӣ мебошад. Дар уқёнуси дониш озодона шино карда, мо на танҳо хирад ба даст меорем, балки ғизои маънавӣ ҳам мегирем. Фалсафаҳо дар китобҳо ва ҳикмати пешгузаштагон ҳама ба арзишҳо ва ҷаҳонбинии мо ба ҳаёт таъсир мерасонанд. Тавассути омўзиш мо некиро аз бад ва некиро аз бад фарќ карданро меомўзем, њамдилї ва масъулияти иљтимоиро мепарварем ва оњиста-оњиста ба одамони ахлоќу ѓамхор табдил меёбем. Шахсе, ки аз миёнаравӣ халос шудааст, бояд дили пурғановат дошта бошад ва ин боигарӣ сарвати бебаҳои маънавист, ки бо омӯзиши пайваста овардааст.

Омӯзиш як сафари беохир аст. Ҳар як нуқтаи нави дониш як кӯҳи баландест, ки интизори баромаданаш аст ва ҳар як фаҳмиш як ҷаҳони навест, ки интизори таҳқиқ аст. Дар тӯли таърих он бузургон, ки дар дарёи тӯлонии таърих медурахшиданд, ҳама амалдорони содиқи таҳсили доимӣ буданд. Конфуций дар давлатхои гуногун сайру гашт карда, пайваста пахн мекард ва меомузад, ба обруи як хирадманди абадй мерасад; Эдисон аз таҷрибаҳо ва омӯзиши бешумор гузашт ва ба инсоният рӯшноӣ овард. Онҳо ба мо бо амалҳои амалӣ тасдиқ карданд: Фақат омӯзиши пайваста ба мо имкон медиҳад, ки ҳамеша аз худамон бартарӣ ёбем ва аз миёнаравӣ халос шавем.

Дар рохи дуру дарози хаёт мо бояд бо комьёбихои имруза каноатманд нашавем, балки омузишро рохи хаёт ва саъю кушиши бемайлон донем. Китобро њамсафар ва донишро дўст гирем ва чароѓи њаётро бо неруи тавонои омўзиши пайваста мунаввар созем. Дар ин ҷаҳони пур аз мушкилот ва имкониятҳо мо метавонем мушкилотро паси сар кунем ва ба тарафи дигари пуршараф шино кунем.

Факат омӯзиши пайваста метавонад воқеан ба мо имкон диҳад, ки аз миёнаравӣ халос шавем, дар зиндагӣ тавоно шавем ва имкониятҳои бепоёни ҳаётро нишон диҳем. Мисли Yixin Feng, таҳти роҳбарии ҷаноби Ву Сонгян, бо рӯҳияи омӯзиши пайваста, ҳамеша пешрав ва навоварӣ мекунад ва ба қуллаҳои нав мебарояд.